[寄稿] 경향신문 2017년9월10일   -   번역 [飜譯]/韓日飜譯 [한일번역]

[寄稿] 抑止する現実的方法

李秉哲平和協力院核拡散センター所長 · 北朝鮮学博士

コリアパッシングではなくべシング・ノースコリア(bashing North Korea)シーズンだ. 北朝鮮六次核実験敢行するや国際社会はまるで約束でもしたように北朝鮮殴りに. すぐにでも北朝鮮国際社会孤立されるようにられる言論当局者名前はひそかにろへしつつ金正恩正照準した斬首作戰まで濾過無しで報道している. 関連部隊まで創設するとうからには金正恩除去作戰單純恐怖マーケッティングごせるではさそうだ. 似通った事例くもない. イラクのサダム・フッセインやリビアムアンマル・カッザーフィーの最後姿がそうだった

しかしながら金正恩自分ろうとする軍事作戰れたとしたなら核実験最初からするかったろう. 父親突然死亡(20111217)した以後権力んだ金正恩核実験四度(20132, 20161, 20169, 20179)実施した. 核武裝のみ政権持續可能にする魔法解決士であることを把握したのだ. 金正恩はこうして韓半島非核化をあざうようにてた. 2みこんだついでに3ってホームへ突進しようとする金正恩自発的2可能性(核抛棄)大変低. 暴風疾走金正恩核抛棄期待するこそ浪漫的思考なのだ. りに文在寅政府としては3ベース・コーチ(中国)って金正恩きくりつつ3まれとか, 2せとの信號だけを強力にやってくれることを期待するのみだ. 韓国日本, それに美国大都市北朝鮮核武器ちる確率正確計算するのは容易くないけれども過去より確率くなったのはらかな事実だからすのだ. しかし高高度ミサイル防禦体系(サード)配置これさえもままならない狀況である

それならば、「絶対武器ばれる核武器物理的抑止させる方法先制攻擊けても2次攻擊(最少抑止力)まで可能核武器確保することだ. 男女老少絶対多数携帶電話をほとんどからさずにいる狀況韓国がかような能力北朝鮮のように秘密裏確保することは不可能である.

だからといって美国がイスラエルやパーキスタンにした韓国核武裝試図默認することもなかろう. 国際社会豫見される制裁にもかかわらずどの政権公開核武裝すると宣言する政治, 経済, 社会環境えることが出来ようか. 核武裝公論化じて国内的合意(熟議過程)1馬力動力までもえていないのが現実である. 理念的紛乱だけをもたらすことがらかだ. 韓国ってヘッジングを漸進的制誥するのが現実的經路である

その間核武器保有しようとの動機(安保威脅, 国家威信, 国内政治等)する硏究多数立ったとえばそれにらず核武器技術または武器化徑路する包括的政策硏究重要. 現在核武器保有しているとか核武器とうとする国家等徑路がまちまちだったからだ. 金正恩政権核威脅相応する対稱的核武裝主張理解出来ぬことではないが, 一懸在のヘッジング段階から戰術核導入めた核武裝かれる途中豫期しなかった軍事的衝突発生する確率してくない.

って核武器とうとした餘他国家等終局的選択した徑路までめて比較硏究しくされれば我等推究すべき核武裝座標がどこまで値付くか合理的図出されるだろう.

[기고] 북핵을 억지하는 현실적 방법

이병철 평화협력원 핵비확산 센터 소장·북한학 박사

코리아 패싱이 아닌 배싱 노스 코리아(bashing North Korea)’ 시즌이다. 북한이 6차 핵실험을 감행하자 국제사회는 마치 약속이나 한 것처럼 북한 때리기에 나섰다. 당장이라도 북한이 국제사회에서 고립될 것처럼 보인다. 언론은 당국자 이름은 슬그머니 뒤로 감춘 채 김정은을 정조준한 참수(斬首)작전까지 여과 없이 보도하고 있다. 관련 부대까지 창설한다고 하니 김정은 제거작전을 단순히 공포 마케팅쯤으로 가볍게 넘길 일도 아닌 듯싶다. 비슷한 사례가 없지 않다. 이라크의 사담 후세인과 리비아의 무아마르 카다피의 최후 모습들이 그랬다.

하지만 김정은이 자신의 목을 따려는 군사작전을 두려워했다면 핵실험은 애당초 하지도 않았을 것이다. 아버지가 갑작스레 사망(20111217)한 이후 권력을 움켜쥔 김정은은 무려 핵실험을 네 차례(20132, 20161, 20169, 20179)나 실시했다. 핵무장만이 정권을 지속가능하게하는 마법의 해결사임을 파악한 것이다. 김정은은 이렇게 한반도 비핵화를 비웃듯이 내동댕이쳤다. 2루를 밟고서 내친김에 3루를 돌아 홈으로 돌진하려는 김정은이 자발적으로 2루로 되돌아갈 가능성(핵포기)은 매우 낮다. ‘폭풍질주김정은에게 핵포기를 기대하는 것이야말로 낭만적 사고이다. 대신에 문재인 정부로서는 3루 베이스 코치(중국)가 달려오는 김정은에게 크게 손을 흔들면서 3루에만 머물거나, 아니면 2루로 되돌아가라는 신호만 강력하게 해주기를 기대할 뿐이다. 한국과 일본, 그리고 미국 대도시에 북한 핵무기가 떨어질 확률을 정확하게 계산하기는 쉽지 않지만 과거보다 확률이 높아진 것은 분명한 사실이기에 하는 말이다. 하지만 고고도미사일방어체계(사드) 배치로 이마저도 여의치 않은 상황이다

그렇다면 절대무기로 불리는 핵무기를 물리적으로 억지하는 방법은 선제공격을 당하고서도 2차 공격(최소 억지력)까지 가능한 핵무기를 확보하는 일이다. 남녀노소 절대다수가 휴대폰을 거의 손에서 놓지 않고 있는 상황에서 한국이 이러한 능력을 북한처럼 비밀리에 확보하기란 불가능하다.

그렇다고 미국이 이스라엘과 파키스탄에 그랬던 것처럼 한국의 핵무장 시도를 묵인하지도 않을 것이다

국제사회의 예견되는 제재에도 불구하고 어느 정권이 공개리에 핵무장을 하겠다고 선언할 정치, 경제, 사회 환경을 마련할 수가 있을까. 핵무장 공론화를 통해 국내적 합의(숙의 과정)를 이끌어 낼 1마력의 동력조차 마련되어 있지 않은 게 현실이다. 이념적 분란만 초래할 것이 분명하다. 한국은 따라서 헤징을 점진적으로 제고하는 것이 가장 현실적 경로이다

그동안 핵무기를 보유하려는 동기(안보 위협, 국가 위신, 국내 정치 등)에 대한 연구가 다수를 이루었다면 이에 못지않게 핵무기 기술 또는 무기화 경로에 대한 포괄적 정책 연구도 중요하다. 현재 핵무기를 보유하고 있거나 핵무기를 가지려 했던 국가들의 경로가 제각각이기 때문이다. 김정은 정권의 핵 위협에 상응하는 대칭적 핵무장 주장을 이해 못할 바는 아니지만, 자칫 현재의 헤징 단계에서 전술핵 도입을 포함하는 핵무장으로 이어지는 도중에 예기치 않은 군사적 충돌이 발생할 확률이 결코 낮지 않다.

따라서 핵무기를 가지려 했던 여타 국가들이 종국적으로 선택한 경로까지 포함해서 비교연구가 올바르게 이루어진다면 우리가 추구해야 할 핵무장 좌표가 어디쯤 매겨져야 할 것인지가 합리적으로 도출될 것이다.

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[随筆] 顔 - 安秉煜 얼굴 - 안병욱   -   번역 [飜譯]/韓日飜譯 [한일번역]

* - 安秉煜

人間はおのおの親密っている. おとなしくてある所有者もありくてしいをしているもいる. 々は自分選択する自由など. このまれる際父母よりお土産ったである. 才能とか体質じく運命的決定されるのだ. もがらかでしいつことを. らく一人ないだろう.

トルストイの自敍傳的作品んでみれば頃自分べったくていのをすごく悲觀して厭世的になったとの. 自分美醜して関心をそそぐ. これはであるほど. 根本類型はこのまれる時運命的決定されるが我等自分誠実努力って自分をある程度直すことが出来るとずる.

とうと真面目努力すればらぬるものだ. 勿論一, 努力ではして出来ない. なくとも十年程努力すればかに. 一種理想実現のために間努力してきたには何処となく威嚴気品. それは内部自然である. 偉大芸術家卓越学者とか高邁宗敎人にはかにるいがありえるがある. それはするゆかしいりとじだそうとしてもせないものである

リンカーンはこんなをした。「人間四十になると自分責任たねばならぬ」。えつつ吟味するべき言葉である一生無責任きてには何処無責任忠実きようといちずに努力したにはかに真実表情花街らく淪落人生ごした女性等どんなに素敵着物いきれいに化粧しても表情しきれない勿論最初はそうでなかったろうしかし歳月れる表情がそのようにまってしまったのだ

人間悪意んでいれば何時にそれがまれる我等嫉妬感情れる筋肉嫉妬表情んでしまう惡意嫉妬感情表情二度数百度数千度持てばずと表情まるしかない自分毎日彫刻しながら人生きてくのだ真実てば自分がその位真実になり間違ったてば自分がそれ程醜になるのだそれは因果法則する島山先生、「かいるく强調した韓国人表情るくになることを韓国社会かくてまじい社会になることをった

島山はそのような社会るために全国微笑運動こそうとのえまでなされた。「かいでにっこり」、これが私達ちたい新社会姿であり新国表情微笑若者微笑, 老人微笑, てが人生しい表情である韓国人全てのもと目許しい微笑みの表情ぶのをった島山んでいた山莊入口のドアに微笑にっこりいて自分れる々が和睦微笑むのをった

欧米旅行しながらじたのはわが韓国人微笑みをけている彼等常時笑準備出来ているとえるが, 我等準備出来ているようだった. 漢文一笑一少一怒一老という言葉がある. 一度笑うとその位心若返, 一度怒るとそれ位心いるとのことだ.  かにれば心身, うと心身. 山中しいらぬ出会ったもとに微笑みをかべるとうのがどれほどしいであるかれない. 汽車かいってることになったいに簡単微笑みをかべる時我らのはどれほどらぐかれない. 善良からかな微笑, それは地獄天国える. 職場路上、 または微笑かせる.

々はいに微笑訓練いつつ微笑勉強をする必要がある. しくてるい社会るために微笑みのぼう.

韓国歴史戦乱貧乏だった. 歴史物心遺産しつつ. 歴史える文化的遺産同時えない遺産々に. 戦乱貧乏苦難歴史らの宿命的指紋らのめの表情した. みがいというのは生命脈搏いということを意味する. 諦念表情るというのは生活呼吸ないというのを意味する. らはつようにれよう. ちたいならばよりも心根眞実生活さねばならない.

人間そのっている一部である美国女流作家ウルコートがった. その素人えばその調べるが. はそのりし生活史結論であり, 精神史記錄である. とあるのようなんだことがある. ある画家天使こうとモデルをしにきまわるうちに眉目秀麗一人少年からそれを発見したので天使のモデルとしていた. 数十年ぎた. 今度はこの画家惡魔こうとモデルをとある凶相年老いからそれを発見惡魔のモデルとしていた. ったのがその悪魔のモデルは数十年前いたその天使のモデルと同一のモデルとのことだった. これはおそらく事実ではなくったであろう. しかしながらこのまれている象徵的意味敎訓心源. そのモデルの数十年にわたる墮落的生活うつくしい天使をついに醜惡悪魔えさせたのだ.

佛敎では有心所作. このすべてはひたすららのからるというのだ. 一生をたゆまずに努力しつつ修養する凡夫になりるという. 人生邪惡心墮落生活けば天使惡魔ってしまうのだ. 人生天国すべてが自分小作天使るとか惡魔るのてがらのるとうのだ. そうれてきてこうとするのが宗敎である. 天国自分るとキリストがしただろうが. 佛敎では、「是心作佛. 仏様れるというのだ.

人生最高芸術品する. 端雅氣品高かにめているだけでしい. キリストのではかにしたとずる. 釈迦様はただかいっただけでより満足慰勞けるだろうとえる. 故彼らは偉大なる宗敎開祖になったわけだ. らのような凡夫釋迦やクリストのじくなれない. しかし真面たゆまず努力すればらのもずっと眞実になることをずる.

めいめい主人公になろう. 毎日自分しく彫刻する生活をしよう.

* 얼굴 - 안병욱(安秉煜)

사람은 저마다 정다운 얼굴을 갖고 있다. 착하고 품위 있는 얼굴의 소유자도 있고 흉하고 험상궂은 얼굴을 가진 이도 있다. 우리는 자기의 얼굴을 선택하는 자유는 없다. 이 세상에 태어날 때 부모님한테서 선물로 받은 얼굴이다. 제주나 체질과 마찬가지로 운명적으로 결정된 것이다. 누구나 맑고 아름다운 얼굴을 갖기를 원한다. 추하고 못생긴 얼굴을 바라는 사람은 아마 이 세상에 한 사람도 없을 것이다.

톨스토이의 자서전적 작품을 읽어보면 젊었을 때 자기의 코가 넓적하고 보기 흉한 것을 무척 비관하고 염세적이 되었다는 이야기가 나온다. 젊었을 때에는 특히 자기 얼굴의 미추에 대해서 유별한 관심을 갖는다. 이것은 젊은 여자일수록 더하다. 얼굴의 근본 바탕은 이 세상에 태어날 때 운명적으로 결정되지만

우리는 자기의 성실한 노력에 따라서 제 얼굴을 어느 정도 고칠 수가 있다고 나는 믿는다.

좋은 얼굴을 가져 보려고 정성껏 애를 쓰면 자기도 모르는 사이에 얼굴이 달라지는 법이다. 몰론 한두 달의 노력으로 될 일은 결코 아니다. 적어도 10년쯤 성의껏 애쓴다면 얼굴은 분명히 달라진다. 한 가지의 높은 이상의 실현을 위해서 오랫동안 애써 온 사람의 얼굴에는 어딘지 범할 수 없는 위엄과 기품이 감돈다. 그것은 안에서 스스로 우러 나오는 빛이다. 위대한 예술가나 탁월한 학자나 고매한 종교인의 얼굴에는 분명히 환한 빛이 있고 사람을 누르는 힘이 있다. 그것은 좋은 꽃에서 발하는 그윽한 향기와 같다. 감출래야 감출 수가 없는 일이다.

링컨은 이런 말을 하였다. '사람은 나이 40이 되면 자기 얼굴에 대해서 책임을 져야 한다'. 깊이 생각하고 음미해 볼 만한 말이다. 일생을 무책임하게 살아온 사람의 얼굴에는 어딘지 무책임의 그림자가 서린다. 진실하게 살려고 한결같이 노력한 사람의 얼굴에는 분명히 진실의 표정이 깃들인다. 화류계에서 오랫동안 윤락한 인생을 산 여성들의 얼굴은 아무리 좋은 옷을 입고 아름답게 화장을 해도 요()와 속()과 비()의 표정을 감출 수가 없다. 물론 처음에는 안 그랬을 것이다. 그러나 긴 세월이 흐르는 사이에 얼굴의 표정이 그렇게 굳어지고 만 것이다.

사람이 마음 속에 악의를 품고 있으면 벌써 얼굴에 그것이 새겨진다. 우리의 마음이 질투의 감정에 휩쓸릴 때 얼굴 근육이 질투의 표정으로 이지러진다. 악의와 질투의 감정과 표정을 한두 번이 아니고 수백 번 수천 번을 가진다면 스스로 얼굴에 보기 흉한 표정이 굳어질 수 밖에 없는 일이다. 사람은 저마다 자기의 얼굴을 매일같이 조각하면서 인생을 살아간다. 진실한 마음을 가지면 내 얼굴이 그만큼 진실해지는 것이요, 거짓된 마음을 가지면 내 얼굴이 그만큼 흉한 얼굴이 되는 것이다. 그것은 인과의 법칙에 속한다. 도산 선상은 '훈훈한 마음으로 빙그레 웃는 얼굴'을 강조하였다. 한국인의 표정이 저마다 빙그레 웃는 얼굴이 되기를 원하고 한국 사회가 훈훈하고 화목한 사회가 되기를 바랐다.

도산은 그러한 사회를 만들기 위해서 전국에 미소 운동을 일으키자는 생각까지 하였다. '훈훈한 마음으로 빙그레 웃는 얼굴', 이것이 우리가 갖고 싶은 새 사회의 모습이요, 새 나라의 표정이다. 갓난아이의 방그레, 젊은이의 빙그레, 늙은이의 벙그레, 모두 다 인생의 아름다운 표정이다. 한국 사람의 모든 얼굴의 입 언저리마다 눈시울마다 부드러운 미소의 표정이 떠오르기를 그는 원했다. 도산은 그가 살던 송태산장 입구의 문에다가 '빙그레' 또는 '벙그레'라고 써붙이고 자기를 찾아오는 사람들이 저마다 얼굴에 화목한 미소를 짓기를 원하였다.

구미를 여행하면서 간절히 느낀 것은 우리 한국 사람은 미소의 덕을 갖는다. 그들은 웃을 준비가 항상 되어 있는 것 같고, 우리는 노할 준비가 되어 있는 것 같다. 한문에 '일소 일소요, 일노 일로'라는 말이 있다. 한 번 웃으면 그만큼 마음이 젊어지고, 한 번 노하면 그만큼 마음이 늙어진다는 것이다. 성나면 분명히 심신에 해롭고, 웃으면 확실히 심신에 이롭다. 산중의 호젓한 길에서 알지 못하는 사람끼리 서로 만났을 때 입가에 가벼운 미소를 짓는다는 것은 얼마나 아름다운 일인지 모른다. 기차에 마주 앉게 된 손님에게 서로 간단한 미소를 지을 때 우리의 마음은 얼마나 부드러워지는지 모른다. 착한 마음에서 우러나오는 훈훈한 미소, 그것은 지옥을 천국으로 화하는 힘을 갖는다. 직장에서 노상에서 또는 차중에서 미소의 꽃을 피운다.

우리는 서로 미소하는 훈련을 하고, 미소하는 공부를 할 필요가 있다. 아름답고 명랑한 사회를 만들기 위해서 저마다 미소의 덕을 배우자.

한국의 역사는 전란과 가난과 가시밭길이었다. 역사는 물심의 유산을 남기면서 흘러간다. 역사는 눈에 보이는 문화적 유산과 동시에 눈에 보이지 않는 마음의 유산을 우리에게 남겨 놓는다. 전란과 가난과 고난의 긴 역사는 우리의 마음에 숙명론의 지문을 남겨 놓았고, 우리의 얼굴에 체념의 표정을 새겨 놓았다. 웃음이 없다는 것은 생명의 맥박이 약하다는 것을 의미한다. 체념의 굳은 표정을 짓는다는 것은 생활의 깊은 호흡이 적다는 것을 의미한다. 우리는 저마다 좋은 얼굴을 갖도록 힘쓰자. 좋은 얼굴을 가지려면 무엇보다도 착한 마음씨로 진실한 생활을 해야 한다.

'인간의 얼굴은 그가 갖고 있는 덕의 일부다'라고 미국 여류작가 울코트는 말하였다. 그 사람을 알려거든 그 얼굴을 살피면 된다. 얼굴은 그 사람의 과거의 생활사의 결론이요, 오랜 정신사의 기록이다. 어떤 책에서 다음과 같은 이야기를 읽은 일이 있다. 어떤 화가가 천사의 얼굴을 그리려고 모델을 구하러 돌아다니다가 미목이 수려한 한 소년에게 그것을 발견하고 그를 천사의 모델로 그렸다. 수십 년이 지났다. 이번에는 이 화가가 악마의 얼굴을 그리려고 모델을 찾다가 어떤 흉상의 늙은이에게서 그것을 발견하고 그를 악마의 모델로 그렸다.L 후에 알고 보니 그 악마의 모델은 수십 년 전에 그린 그 천사의 모델과 동일한 인물이었다는 것이다. 이것은 물론 사실이 아니고 아마 만든 이야기일 것이다. 그러나 이 이야기에 내포된 상징적 의미와 교훈은 심원하다. 그 모델의 수십 년에 걸친 타락적 생활은 아름다운 천사의 얼굴을 드디어 추악한 악마의 얼굴로 변하게 한 것이다.

불교에서는 '유심소작(有心所作)'이라고 한다. 이 세상의 모든 일은 오직 우리의 마음에 달렸다는 것이다. 착한 마음을 품고 일생을 꾸준히 노력하고 수양하는 범부도 보살이 될 수 있다고 한다. 악한 마음으로 타락의 생활을 계속하면 천사의 얼굴도 악마의 얼굴로 바뀌고 마는 것이다. 인생을 천국으로 만드는 것도 모두 내 소작이요, 천사의 얼굴을 짓게 하고 악마의 얼굴을 짓게 하는 것도 모두 우리의 마음에 달렸다는 것이다. 그렇게 믿고 힘쓰면서 살아가려는 것이 종교다. 천국은 네 마음속에 있다고 예수는 말하지 않았던가. 불교에서는 '시심작불(是心作佛)' 이라고 한다. 이 마음이 곧 부처님을 만들 수 있다는 것이다.

좋은 얼굴은 인생의 최고의 예술품에 속한다. 단아하고 기품이 높은 얼굴은 가만히 바라보기만 해도 즐거운 일이다. 예수의 얼굴에서는 분명히 빛이 발했으리라고 나는 믿는다. 석가의 얼굴은 그저 대하기만 해도 마음의 흡족과 위로를 받았으리라고 나는 생각한다. 그러기에 그들은 위대한 종교의 개조(開祖)가 된 것이다. 우리네 같은 범부는 석가나 예수의 얼굴과 같아 질 수는 없다. 그러나 참된 마음으로 꾸준히 노력하면 우리 얼굴도 무척 진실해질 수 있다고 나는 믿는다.

저마다 좋은 얼굴의 주인공이 되자. 날마다 자기의 얼굴을 아름답게 조각하는 생활을 하자.

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